【好書推薦】殘酷美術史

標準

殘酷美術史
池上英洋
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封面圖是古人認為愚蠢是頭腦中有愚蠢之石所造成,挖出來以後會變聰明,
有些外科醫生(通常是理髮師)假裝取出石頭後,病人因為得到安慰所以後來通通都考一百分了(誤)。

我好喜歡這本書,但是因為急著要借給朋友,所以先把心得放在這邊,方便自己找到接下來要研究的相關書籍,書裡面還有提到許多醫學跟戰爭相關的藝術品,但啟蒙時代之後,繪畫記實的功能已漸漸被其它媒材取代,所以我只寫下三個比較有感的主題,若有興趣的話可以找這本書來看看喔。

本書從美術的功能性出發,探索殘酷圖像的存在目的與引發效應,古代美術(繪畫或雕塑)有傳達、宣導、行銷與批判的用途,可作為廣告、教材亦或媒體,其直覺性強,過去為方便文盲理解,今日則可免除主觀文字加諸在觀眾身上的先入為主影響,又其成本較口語或文字高很多,可推判創作者本身或訂製者的目的清楚而強烈,即興為之的可能性非常低,無論出發點為何,皆有可循之處,非常適合作為考史材料。

神話美術
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希臘羅馬時期的神話美術就如我們現在的電影戲劇,是啟發也是娛樂,黑暗時期它消失了,抑或是壓抑這些情感與思想造成黑暗時期的發生?
古希臘神話反映的是真實人性,也是西方哲學與文學的濫觴,書中舉例之閹割烏拉諾斯、農神食子或伊底帕斯,皆是權威(父權)之展現或對抗,在世界各地之傳說中也可見類似的教材(西台Anu與閃米特El與印度的Kansa),一說是除去父親之生殖能力,可避免其它子女出生爭奪資源,現代人類學家則解釋為青少年脫離家庭而獨立的隱喻。

延伸思考與閱讀  1.普羅米修斯相關分析 2.文藝復興之神話創作回歸原因 3.美狄亞與女權的關係 4.為何中國(含日韓等衍生文化)歷史上一直發生弒父的事實卻沒有弒父之神話?

基督教與天主教美術
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舊約聖經是一部神話歷史嗎?「神話」泛指不可考的古老傳說,藉由故事的形式來表達民族的意識形態,因為古代的語言文字傳達不易,且知識與教育水準不一,故許多歷史最後都誇大、神格化了,我們只能從神話的架構去尋求底下真正的涵義,作者舉了該隱殺亞伯的例子:亞伯是牧人,意指遊牧的猶太民族,該隱卻是農人,意指巴比倫或埃及等農耕民族,神選的是亞伯的貢品,講的就是猶太人為神選之人,而巴比倫與埃及欺壓猶太人的史實,也就這樣被寫進舊約故事裡了。

作者也用公元前2700年的Epic of Gilgamesh(吉爾伽美什史詩)內容證明,舊約故事的確受到美索不達米亞神話的影響,而非單純的記實,像是水神伊亞阻止眾神之王恩尼爾用洪水毀滅人類,並建立方舟載運動物和人的故事,連描述的細節都和舊約聖經的諾亞方舟雷同,代表許多災難其實是人類共同的經驗與恐懼。

與美術較有關的一個章節,講的是聖人殉教的相關創作,這些血淋淋的風格大多在宗教改革後才盛起,池上英洋提出一個很有趣的見解—殉教圖其實是天主教與新教區隔市場的必要行銷,讓「主保聖人」成為新教無法提供的「商品」?我是不知道其它人的看法,但本人還滿吃這套的XD

延伸思考與閱讀  1.西亞神話對聖經的影響 2.聖經翻譯的歷史與誤解(一開始試著翻譯聖經的人都被鞭屍)  3.宗教行銷的各種手法

聖女與巫女的犧牲
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有趣的是,歷史上描繪聖女殉教的繪畫都是高成本的大幅油畫,描繪處刑或審判巫女的卻是小成本版畫,除了與出資製作的對象有關,應該也是民眾私下較愛收藏巫女類的印刷品,就像現在大家也愛收藏講女明星出軌的八卦週刊一樣,公審獵巫真是歷久彌新的大眾嗜好。

延伸思考與閱讀  1.天主教獵巫跟驅魔程序的對照比較  2.猶太迫害V.S.獵巫

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